Politisasi Agama dalam Sejarah Muslim

Aksi tembak menembak

Sejak diturunkan Alquran lebih dari satu setengah abad yang lalu, kebenaran itu tak pernah terwujud secara sempurna dan utuh dalam perjalanan sejarah umat muslim kecuali untuk kurun waktu yang boleh dikatakan sangat singkat, yakni pada masa hidup Nabi saw dan para penggantinya yang diberi petunjuk al-khulafa ar-raasyidun). Ini artinya bahwa klaim adanya suatu kebenaran Islam yang ideal, esensial dan dapat terus bertahan serta berlaku hingga sepanjang sejarah, termasuk hari ini, adalah sebuah mitos atau utopia yang tak ada kaitannya dengan fakta sejarah yang ada. Sesudah zaman keemasan dunia Islam yang berlangsung begitu singkat, bahkan sebelum masa itu sendiri berlalu, fitnah besar pun terjadi. Umat muslim tercabik-cabik dan terseret ke dalam pusaran berbagai aliran dan sekte. Sekalipun hal tersebut sesungguhnya tidak terlalu mengejutkan jika merujuk pada sabda Nabi saw yang menyebutkan bahwa umat pengikut beliau kelak akan terpecah menjadi 73 golongan. Tiap aliran dan sekte mengklaim bahwa hanya dirinyalah yang mewakili Islam yang "benar", dan bukan golongan lain. Setelah itu perlahan tapi pasti, melalui proses sejarah yang panjang muncullah aliran ortodoks besar, seperti Sunni, Syiah dan Khawarij, melalui program pengumpulan dan penyusunan buku-buku hadis yang dikenal dengan al-shihah,, yaitu buku-buku yang khusus memuat hadis-hadis sahih.
Islam pada masa Nabi saw dan penggantinya para sahabat bukanlah Islam sunni, bukan syiah, atau bukan pula kelompok khawarij. Ketiganya muncul setelah dan sepanjang pertikaian dan perang saudara yang timbul dan dicatat dalam sejarah peradaban Islam sesudahnya. Sebagaimana tercatat dalam sejarah, dan setidaknya dapat pula disaksikan hingga hari ini, setiap kali sekelompok umat Islam di wilayah manapun, dari aliran ini atau itu, dengan suara lantang memaksakan paham dan pandangannya sendiri dan mengklaim sebagai Islam yang "benar" seraya menyingkirkan kelompok lain, adalah merupakan fakta umat muslim dalam sejarah. Kalau sudah demikian, alih-alih umat di tingkat akar rumput para pemuka agama pun disadari atau tidak disadari, sengaja atau tidak sengaja, acapkali mencampuradukkan antara kebenaran sosiologis, yakni kebenaran atas dasar pendapat mayoritas masyarakat dan kebenaran yang benar (ideal, esensial dan hakiki), yaitu kebenaran yang memancar dari jiwa secara spontan melalui perdebatan dan proses pemikiran serta pengujian yang mendalam berbasis fakta.
Sebagai contoh, pada saat ini dua macam kebenaran tersebut mendapatkan konfirmasi dan legitimasinya melalui keputusan Badan Pengawas Pemilu (Bawaslu) dan Mahkamah Agung yang membolehkan mantan nara pidana koruptor untuk "nyaleg", sebagai kebenaran sosiologis. Sedangkan dalam PKPU (Peraturan KPU) yang melarang mantan napi koruptor untuk "nyaleg" merupakan kebenaran "yang benar".

Ilustrasi kasus Pilkada DKI Jakarta 2017

Dalam aksi unjuk rasa GNPF-MUI yang dalam perkembangannya bermetamorfosis menjadi Alumni 212 secara politis ingin menunjukkan kepada publik bahwa jumlah umat yang berkumpul di monas merupakan representasi "kebenaran sosiologis", kendatipun jumlah kerumunan manusia tersebut merupakan fenomena dan pemandangan spektakuler dan langka yang belum pernah terjadi sebelumnya, namun secara matematis dan statistik tidak serta dapat disebut sebagai pendapat mayoritas. Di samping itu sebagaimana sudah sejak lama terjadi, peran dan posisi kitab suci Alquran (Islam) sebagai petunjuk dalam praktiknya justru ditujukan kepada sesama umat muslim untuk menekan dan atau mendikte kalangan umat menuju pemahaman tunggal (memaksakan keyakinannya ataupun pemahamannya) melalui idiom-idiom kuno ataupun baru yang lebih agresif, seperti 'penistaan agama atau kriminalisasi ulama'. Seperti insiden pembakaran bendera HTI dengan ciri khas berupa tulisan berwarna putih kalimat syahadat di atas warna dasar hitam dikemas menjadi 'pembakaran kalimat suci'. Bahkan hingga sekarang pun dalam banyak peristiwa dari berbagai arus pemahaman itu, dari pihak masing-masing berusaha untuk menarik-narik Alquran ke pihaknya sendiri agar memperoleh legitimasi yang sejalan dengan kepentingan dan kebutuhan ideologi tertentu, persis seperti di masa silam. Mereka berpandangan bahwa muslim (pemaham dan penganut atau pemeluk agama Islam) identik dengan Islam, terkadang sengaja memanipulasi ataupun mengaburkan maknanya. Oleh karena secara esensial pada dasarnya muslim dan Islam merupakan dua hal yang berbeda.

STOP PRESS!!

Minggu, 07 April 2019
Catatan Khusus untuk Teror di Selandia Baru

Rasa duka mendalam menyelimuti hati kita semua atas puluhan korban pembantaian dari saudara sesama muslim di mesjid di Christchurch, New Zealand oleh teroris asal Australia, yang beragama Nasrani (nonmuslim). Sebagian umat muslim berbangga karena gegara insiden tersebut Alquran dilantunkan di Parlemen negeri kutub selatan tersebut disusul tindakan lain seperti berkerudung sebagai bentuk 'unjuk empati' dan seakan ingin menunjukkan bahwa umat Kristiani tersebut mengakui kemuliaan akhlak yang diajarkan Islam vis a vis tindakan salah satu kaumnya yang brutal. Pihak berwajib sedang mengusut, apakah pelaku menderita gangguan jiwa atau motif lain.
Lihatlah atau bandingkanlah dengan peristiwa bernuansa politik berbalut agama, mulai dari aksi GNPF-MUI hingga kemudian bermetamorfosis menjadi Alumni 212, konon dalam jumlah jutaan menggeruduk si minoritas Cina Kristiani AHOK di kawasan tugu Monas dan sekitarnya, bahkan sasaran sesungguhnya adalah memasuki istana presiden. Kendati ibarat musuh telah meminta maaf akan tetapi sebahagian mereka yang mengaku sebagai muslim bahkan bersikap 'tiada maaf bagimu' dan terus merangsek untuk melampiaskan rasa dendam sehingga sang tokoh antagonis meringkuk di bui yang kini telah kembali menghirup udara bebas. Dari semua rentetan peristiwa yang berlangsung cepat dan spontan tersebut, SEHARUSNYA MEREKA YANG MERASA SEBAGAI UMAT MUSLIM MALU..!! KEPADA MEREKA KELOMPOK NONMUSLIM YANG JUSTRU PERILAKU MEREKA SANGAT MUSLIM.

Mereka yang belum siap memulai sikap otonom dan mandiri dalam memahami segala hal, tak ayal akan terus terjebak dan terperangkap kedalam lingkaran (setan) ideologis dari kelompok tertentu dalam masyarakat yang memiliki dan menyimpan kepentingan serta agenda khusus dan terselubung. Mereka akan terus terjerat dalam ambisi dan kehendak tertentu dari kekuatan serta kekuasaan yang ekspansif, seraya menolak orang-orang yang tidak (mau) tunduk kepada kehendak kekuatan tersebut. Itulah yang sesungguhnya terjadi sejak muncul fenomena Alquran (al dzahirah alquraniyyah) masuk dalam gelanggang sejarah. Sebuah fenomena dimana Alquran tidak (lagi) mampu (karena tidak dipakai dengan benar) untuk memberikan solusi yang jelas dan pasti serta berharga mati bagi setiap persolan. Satu dan lain hal karena pola metafora (al uslub al majaziy) yang sangat dominan dalam wacana Alquran, seperti terjadi pada umumnya dalam setiap pembahasan agama. Diskursus Alquran menyatakan segala sesuatu terbuka untuk ditafsirkan dan diinterpretasikan. Tafsir-tafsir atas buku-buku teks suci yang terbit selama ini berlangsung dalam konteks lingkungan ideologis dan pergulatan antar kelompok dan kelas yang selalu ada dan terjadi di setiap masyarakat manusia. Di antaranya adalah pertarungan untuk memperebutkan kekuasaan, harta dan rezeki, bahkan wanita. Namun tak sedikit pula pergumulan untuk menduduki tempat dan posisi terhormat dalam hirarki keagamaan, dan seterusnya.

Umat muslim seharusnya mengetahui seraya mengakui dengan jujur tentang apa yang sesungguhnya terjadi dalam sejarah dan masyarakat mereka, di mana permasalahan utamanya adalah kemampuan bagaimana membaca suatu persoalan dengan benar. Bukan malah mengingkari dan tak peduli bahkan menolak dan atau berpura-pura tidak mengetahui mengenai semua hal tersebut.

Catatan:

1. Makalah ini diilhami oleh artikel dari sebuah wawancara dengan Mohammed Arkoun, guru besar ilmu sejarah dan studi Islam di Universitas Sorbone, Paris, Prancis (1990-an).
2. Demikian pula seluruh makalah di blog pribadi ini dimotivasi oleh spirit Alquran khususnya surat Al-Mujadilah 11.
   
   
   يَرْفَعِ اللَّـهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ
   
   
   ..niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat.
   
   Dan sabda Nabi Muhammad saw.
   
   
   ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻨﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ: ﺇﻻ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎﺭﻳﺔ، ﺃﻭ ﻋﻠﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ، ﺃﻭ ﻭﻟﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ
   
   Apabila seorang manusia meninggal, maka terputuslah amalnya, kecuali tiga, yakni sedekah jariyah, atau ilmu yang diambil manfaatnya, atau anak saleh yang mendoakannya (HR Muslim di dalam kitab shahih juz 2 hal. 70 no. 1631).

Halaman:    

Simak Juga: